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你該聽過師子奮迅三昧,這是此三昧中作用,那也不是神通。(有機會看大菩薩十種奮迅三昧,那是定不是神通)
Guest from 122.125.52.x 發表於 2010-8-27 12:51
看最後一句,
[入毘盧遮那如來念念充滿一切法界三昧神變海。]
因此入於三昧定義,而產生的種種現象變化,稱為神通變化,並不為過.

[彼諸菩薩以種種解、種種道、種種門、種種入、種種理趣、種種隨順、種種智慧、種種助道、種種方便、種種三昧,
入如是等十不可說佛剎微塵數佛神變海方便門。云何種種三昧?所謂:普莊嚴法界三昧、普照一切三世無礙境界三昧、
法界無差別智光明三昧、入如來境界不動轉三昧、普照無邊虛空三昧、入如來力三昧、佛無畏勇猛奮迅莊嚴三昧、一切法界旋轉藏三昧、
如月普現一切法界以無礙音大開演三昧、普清淨法光明三昧、無礙繒法王幢三昧、一一境界中悉見一切諸佛海三昧、
於一切世間悉現身三昧、入如來無差別身境界三昧、隨一切世間轉大悲藏三昧、知一切法無有迹三昧、知一切法究竟寂滅三昧、
雖無所得而能變化普現世間三昧、普入一切剎三昧、莊嚴一切佛剎成正覺三昧、觀一切世間主色相差別三昧、
觀一切眾生境界無障礙三昧、能出生一切如來母三昧、能修行入一切佛海功德道三昧、一一境界中出現神變盡未來際三昧、
入一切如來本事海三昧、盡未來際護持一切如來種性三昧、以決定解力令現在十方一切佛剎海皆清淨三昧、一念中普照一切佛所住三昧、
入一切境界無礙際三昧、令一切世界為一佛剎三昧、出一切佛變化身三昧、以金剛王智知一切諸根海三昧、知一切如來同一身三昧、
知一切法界所安立悉住心念際三昧、於一切法界廣大國土中示現涅槃三昧、令住最上處三昧、於一切佛剎現種種眾生差別身三昧、
普入一切佛智慧三昧、知一切法性相三昧、一念普知三世法三昧、念念中普現法界身三昧、以師子勇猛智知一切如來出興次第三昧、
於一切法界境界慧眼圓滿三昧、勇猛趣向十力三昧、放一切功德圓滿光明普照世間三昧、不動藏三昧、說一法普入一切法三昧、
於一法以一切言音差別訓釋三昧、演說一切佛無二法三昧、知三世無礙際三昧、知一切劫無差別三昧、入十力微細方便三昧、
於一切劫成就一切菩薩行不斷絕三昧、十方普現身三昧、於法界自在成正覺三昧、生一切安隱受三昧、出一切莊嚴具莊嚴虛空界三昧、
念念中出等眾生數變化身雲三昧、如來淨空月光明三昧、常見一切如來住虛空三昧、開示一切佛莊嚴三昧、照明一切法義燈三昧、
照十力境界三昧、三世一切佛幢想三昧、一切佛一密藏三昧、念念中所作皆究竟三昧、無盡福德藏三昧、見無邊佛境界三昧、
堅住一切法三昧、現一切如來變化悉令知見三昧、念念中佛日常出現三昧、一日中悉知三世所有法三昧、普音演說一切法性寂滅三昧、
見一切佛自在力三昧、法界開敷蓮華三昧、觀諸法如虛空無住處三昧、十方海普入一方三昧、入一切法界無源底三昧、一切法海三昧、
以寂靜身放一切光明三昧、一念中現一切神通大願三昧、一切時一切處成正覺三昧、以一莊嚴入一切法界三昧、普現一切諸佛身三昧、
知一切眾生廣大殊勝神通智三昧、
一念中其身遍法界三昧、現一乘淨法界三昧、入普門法界示現大莊嚴三昧、住持一切佛法輪三昧、以一切法門莊嚴一法門三昧、
以因陀羅網願行攝一切眾生界三昧、分別一切世界門三昧、乘蓮華自在遊步三昧、知一切眾生種種差別神通智三昧、
令其身恒現一切眾生前三昧、知一切眾生差別音聲言辭海三昧、知一切眾生差別智神通三昧、大悲平等藏三昧、一切佛入如來際三昧、
觀察一切如來解脫處師子頻申三昧……。菩薩以如是等不可說佛剎微塵數三昧,入毘盧遮那如來念念充滿一切法界三昧神變海。]
阿羅漢就要滿三千大千世界虛空身,釋迦佛法身毗盧遮那佛法身主十三佛剎微塵數世界,那是多大虛空身。
Guest from 122.125.52.x 發表於 2010-8-27 13:32
對啦,
虛空身定義就是虛空身,
不是虛空解脫,
你要是嘴硬,
也不必說人不懂,
想吵架啊,
既然法不相契,就不必多說,
是你沒有能力知。佛教異名同意之詞非常多藥,不要誤認,就好像虛空身滿三千大千世界那也是定。
大力菩薩言:「不可思議!如是法相,不合成、不獨成,不羇、不絆,不聚、不散,不生、不滅,亦無來相及以去[18]住。不可思議!」

佛言:「如是。不可思議!不思議心,心亦如是。何以故?如不異心,心本如故;眾生佛性,不一、不異。眾生之性,本無生滅,生滅之性,性本涅槃。性相本如,如無動故,一切法相,從緣無起;起相性如,如無所動,因緣性相,相本空無。緣緣空空,無有緣起,一切緣法,惑心妄見。現本不生,緣本無故,心如法理,自體空無。如彼空王,本無住處,凡夫之心,妄分別見。如如之相,本不有無,有無之相,見唯心識。菩薩![1]如是心法,不無自體,自體不有,不有、不無。菩薩!無不無相,非言說地。何以故?真如之法,虛曠無相,非二乘所及。虛空境界,內外不測,六行之士,乃能知之。」
大力菩薩言:「云何六行?願為說之。」

佛言:「一者、十信行,二者、十住行,三者、十行行,四者、十迴向行,五者、十地行,六者、等覺行。如是行者,乃能知之。」

大力菩薩言:「實際覺利無有出入。何等法心得入實際?」
佛言:「實際之法,法無有際,無際之心,則入實際。」
大力菩薩言:「無際心智,其智無崖;無崖之心,心得自在;自在之智,得入實際。如彼凡夫、軟心眾生,其心多喘。以何法御,令得堅心,得入實際?」
佛言:「菩薩!彼心喘者,以內外使,隨使流注,滴瀝成海,大風鼓浪,大龍驚駭,驚駭之心,故令多喘。菩薩!令彼眾生存三守一入如來禪。以禪定故,心則無喘。」

大力菩薩言:「何謂存三守一入如來禪?」

佛言:「存三者,存三解脫。守一者,守一心如。入如來禪者,理觀心淨如,入如是心地,即入實際。」
大力菩薩言:「三解脫法是何等事?理觀三昧,從何法入?」
佛言:「三解脫者:虛空解脫、金剛解脫、般若解脫。理[7]觀者心如理淨,無可不心。」

金剛三昧經
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【經文資訊】大正新脩大藏經第 09 冊 No. 0273 金剛三昧經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.16 (Big5),完成日期:2009/04/23
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正新脩大藏經所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德輸入,維習安大德提供,毛佩君、廖予安大德提供新式標點,其他
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】
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注意紅字,教你入佛虛空境界,也就是佛虛空身.
有華藏世界海圖及右旋圍繞十世界種圖,有機會你自己可找。
法界三昧神變海:三昧是指定,神變是指神通,如果二者一樣,可以直接說法界神變海,為何還說三昧及神變,定中可產生神通,可是神通不是定,那是定中的副產品,如果將副產品認定為主產品,那只能說你錯很大.
引用:丁福保佛學大辭典
三昧
 (術語)梵音sam虏dhi,舊稱三昧,三摩提,三摩帝。譯言定,正受,調直定,正心行處,息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定。正受所觀之法,故曰受。調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定。正心之行動,使合於法之依處,故曰正心行處。息止緣慮,凝結心念,故曰息慮凝心。智度論五曰:「善心一處住不動,是名三昧。」同二十八曰:「一切禪定,亦名定,亦名三昧。」同二十曰:「諸行和合,皆名為三昧。」同二十三曰:「一切禪定攝心,皆名為三摩提,秦言正心行處。是心從無始世界來常曲不端,得此正心行處,心則端直,譬如蛇行常曲,入竹筒中則直。」止觀二曰:「通稱三昧者,調直定也。」大論云:「善心一處住不動,是名三昧。」大乘義章十三曰:「定者當體為名,心住一緣,離於散動,故名為定。言三昧者,是外國語,此名正定。」同二曰:「以心合法,離邪亂,故曰三昧。」同九曰:「心體寂靜,離於邪亂,故曰三昧。」同二十曰:「定者據行便息亂住緣,目之為定。就實而辨真心體寂,自性不動,故名為定。」新稱三摩地,譯為定或正受,等持等念。又曰現法樂住。定與正正受。其義同前。平等保持心,故曰等持。諸佛諸菩薩入有情界平等護念彼等,故曰等念。是就利他業而釋之也。又現定中法樂,故曰現法樂住。正受之異名也。唯識論五曰:「於所觀境令心專注不散為性,智依為業。」探玄記三曰:「三昧此云等持,離沈浮,故定慧等,故名等也。心不散,故住一境,故名持也。」法華玄贊二曰:「梵云三摩地,此云等持。平等持心而至於境,即是定也,云三昧者訛也。」玄應音義三曰:「三昧,或言三摩提,或云三摩帝皆訛也。正言三摩地,此譯云等持。等者正也,正持心也,持謂持諸功德也。或云正定,謂住緣一境,離諸邪亂也。」菩提心義一曰:「梵云三摩地,唐云等念。入有情界,平等攝受而護念之者。」
佛教基本要知道,上面三昧解釋為定還不夠清楚嗎?
我們要恭喜122大德,“知”如是多的定。相信他日成佛,一定比較快。
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